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小名三十二

管子说：“身体不好，不用担心别人不知道。青色在山中，人们知道它而接受；美丽的珍珠在深渊，人们知道它。”故我做错事，百姓不辜负，百姓的意见也已观察到，不能不认为自己不好。所以，如果我有善，则受赞；无不强以名随人，弱以名除人；虽有君王，民以名去，而其也。将捐其田地而去，故先王畏民，而视谁为优，气目有益，圣人得益而托付，故民有名而有名，我也托付圣人以善托，我以恨托，自此有好名声，如何得之？ 我不能为我做这件事。 毛蔷、西施这天下美女，脸上都挂着怨恨，怎么也看不下去。 我厌恶这张脸，抱有怨恨。 怨恨是写在脸上的管仲有病，恶毒的话是从嘴里说出来的。 能起一个好名字吗？ 何况庶民恶人，多有忌讳，旧者斩，短者续，满者灭求医网，空者实。”

管子曰：“得罪身者，民不犯；不能罪身者，民犯罪。故称身不正者强，调合正气者。”身仁者，故明王有过失，则归于己；有善，则归于民；有过失，则自惧；有善事，必还于民。又，今夫周介不一样，有善则逆身，有过则还于人。如果还给人民，人民就会生气，但是如果不做给身体，身体就会傲慢。去愤怒人民，来傲慢身体，这就是他失去身体的原因。故明王畏声以感耳，畏气以感目，有此二物，天下得以治，岂不应当慎重？ 匠人感轻重，故绳可断；羿感弓箭，故足以得中。 灶府有感缰之策，故兽可及，远可及。 世界是无常、混沌的，没有永久的秩序。 有不仁者则乱，有善者则治。 还。”

管子曰：“行敬、敬、爱、让、除怨、不争、逆，则不败于人。 尝怨争利，不相下，则也”。不会不如你。太好了！敬重爱道。吉事可以追究，凶事可以用来哀悼。大者治天下而不利，小者则无益。治人而不害人，试去华夏、蛮夷、兽虫之国，治乱，光之身则尊，去之身则辱。审判和做的身体不会懒惰，即使人们是野蛮人，它也可以转化为爱。审判的身体，即使是兄弟和父母，也可以被转化和变得邪恶。因此，身体被创造为爱恶；名以尊辱为之。此亦改天地等事物之名，故先王曰道。”

管仲病了，齐桓公问他：“仲父有病，如果他确实没有这个病，那么仲父为什么要命令寡妇呢？” 群臣闻功不长久，虚空不长久。 寿不长，死不休。”桓公曰：“善。”管仲死而葬。恨四子者，废官。追巫举兵重病，追易牙无味，追勃乱宫，追诸侯开方，死于朝堂。 桓公曰：“唉！ 圣人本来就是矛盾的！”他就是归四子的人。在任那年，四子陷入困境，出不了卫公的一室。有一个女人从斗进入，到了公署。公曰：“我饿了想吃，渴了想喝。 我听不懂。 “为何？”天被堵住了，公子开了药方，派书友会七百人看守，他就吃不下饭了。 ”主曰：“奇哉！ 圣人之言如此长！ 死者无知，若有知识，如何能见？ 中孚在地！ 乃元素玉裹头杀之。 死后第十一天，虫子从屋里​​出来，这就是齐桓公的死。 与阳门扇合葬。 桓公之所以死在十一日，虫子出府而不受，以致最终不能用贤。

桓公、管仲、鲍叔牙、宁奇四人喝了下去。 桓公打电话给鲍叔牙说：“我养不起寡妇吗？” 别忘了拴住鹿野，免得宁齐别忘了下牛车。”桓公设座，又拜道：“寡妇与两位大夫若能永远勿忘师父之言，国家社会不会有危险。”